Glosario

Archipiélago 

Conjunto de islas agrupadas en una misma zona del mar.

Bancales

Terrazas o escalones construidos en terrenos inclinados para facilitar el cultivo, conservar el suelo y aprovechar mejor el agua. Son una forma de adaptación agrícola al relieve abrupto de las islas. 

Barranco 

Valle o cauce profundo de origen volcánico, generalmente seco o con agua estacional, formado por la erosión. En las Islas Canarias constituye un elemento fundamental del paisaje y ha sido utilizado como vía de tránsito, zona de asentamiento y aprovechamiento de recursos. 

Barrilla / pozas de barrilla 

Planta costera tolerante a la sal (género Salsola). Su ceniza se utilizaba antiguamente para la obtención de sosa, empleada, entre otros usos, en la fabricación de vidrio y jabón.
Pozas: depresiones o cavidades en el terreno donde la barrilla se recolectaba, procesaba o quemaba para obtener esta ceniza rica en minerales.

Basalto

Roca volcánica de origen ígneo, formada por el enfriamiento rápido de la lava. Es uno de los materiales más comunes en las Islas Canarias y constituye gran parte de su paisaje.
Se caracteriza por su dureza, resistencia y color oscuro, lo que lo hacía especialmente adecuado para la elaboración de herramientas y utensilios, como instrumentos de corte, machacadores o molinos.
En el contexto de las culturas prehispánicas, el basalto fue un material fundamental por su disponibilidad y por sus propiedades, que permitían trabajarla mediante técnicas de talla para obtener formas funcionales.

Casas de piedra

Construcciones de piedra de diversas formas y tamaños utilizadas como espacios de vida y resguardo. Incluían cabañas de piedra, así como cuevas —naturales acondicionadas o artificiales— que en algunos casos conformaban verdaderos poblados bajo tierra.

Gavias

Espacios de cultivo preparados para recoger y conservar la humedad o el agua de escorrentía, aprovechados para la siembra en terrenos áridos. Forman parte de técnicas agrícolas adaptadas a las condiciones de las Islas Canarias.

Concheros 

Acumulaciones de conchas (restos de moluscos) generadas por la actividad humana, generalmente en contextos de alimentación. Son importantes como restos arqueológicos en zonas costeras. En estos montones predominan las conchas, pero en ellos hay todo tipo de desechos: cerámica, huesos, etc.

Goros / tagoras

Refugios bajos de piedra para pastores y cabras, destinados a proteger del viento y del sol.

Lanza / bastón de pastor

Vara o lanza larga de madera utilizada por los pastores para desplazarse por terrenos abruptos, apoyarse y salvar desniveles. Herramienta de origen antiguo, ya utilizada en época prehispánica y conservada hasta la actualidad en la práctica del salto del pastor.

Malpaís 

Terreno de origen volcánico formado por coladas de lava solidificada, de superficie irregular, áspera y de difícil tránsito. Es característico de paisajes recientes donde la erosión aún ha actuado poco y la vegetación es escasa o muy adaptada. 
El término significa literalmente “tierra mala”, en referencia a su difícil acceso y escasa utilidad agrícola.

Medicina / conocimientos curativos 

Conjunto de prácticas, conocimientos y técnicas relacionados con el cuidado del cuerpo y la salud en las sociedades prehispánicas de las Islas Canarias.

Se basaba en una observación atenta del cuerpo, de sus cambios y de los procesos de enfermedad y recuperación, así como en la experiencia acumulada a lo largo del tiempo, en estrecha relación con el entorno insular.

Incluía el uso de plantas medicinales del entorno, aplicadas en forma de infusiones, ungüentos o preparados. Entre ellas destacan especies como el cardón y la tabaiba, cuyas savias se utilizaban con distintos fines, así como otras plantas locales empleadas para aliviar dolencias, tratar heridas o como antiinflamatorios naturales.

Existen indicios arqueológicos de intervenciones sobre el cuerpo, como la trepanación, una práctica que consistía en realizar una abertura en el cráneo, posiblemente para tratar traumatismos o aliviar presiones internas, lo que sugiere un conocimiento práctico en determinados tratamientos.

Estas prácticas no estaban separadas de la cosmovisión, sino integradas en una relación más amplia con la naturaleza, el mundo espiritual y los ancestros.

El conocimiento se transmitía de forma oral y a través de la experiencia, y podía estar vinculado a personas con funciones específicas dentro de la comunidad.

Obsidiana

Vidrio volcánico de origen natural formado por el enfriamiento rápido de la lava. Se caracteriza por su gran dureza y por producir filos muy cortantes, por lo que fue utilizado desde la prehistoria para fabricar herramientas y armas.
Además de su uso como material para herramientas, la obsidiana era un recurso muy valorado y objeto de intercambio entre distintos grupos.

Pino canario 

Pinus canariensis 
Árbol característico de las Islas Canarias, adaptado a condiciones de sequía y suelos volcánicos. Destaca por su capacidad de resistir y regenerarse tras incendios gracias a su gruesa corteza y a su capacidad de rebrote. Su madera y su resina fueron utilizadas tradicionalmente para distintos usos; en contexto prehispánico, también se ha relacionado con prácticas de conservación de cuerpos, como la momificación. 

Relación con el entorno  

El paisaje de las Islas Canarias presentaba un carácter parcialmente antropizado, más marcado en algunas islas o en zonas de residencia y cultivo. A pesar de estas transformaciones, existía una relación de comunión con el medio, del que dependía la supervivencia. La vida se desarrollaba en un entorno diverso, con distintos pisos de vegetación desde el mar hasta la cumbre, lo que implicaba una adaptación constante a las condiciones naturales.

Salto del pastor

Técnica tradicional de desplazamiento en terrenos escarpados mediante el uso de una lanza larga, asociada al pastoreo. Su origen se sitúa en época prehispánica y está vinculado a la necesidad de moverse con agilidad por el paisaje volcánico y abrupto de las islas.
Esta práctica ha perdurado hasta la actualidad, tanto como forma de desplazamiento en el medio rural como en contextos deportivos y culturales, donde se conserva y transmite como parte del patrimonio tradicional de Canarias.
Aunque el uso de bastones para el desplazamiento existe en otras regiones, el salto del pastor presenta un desarrollo técnico propio de Canarias, adaptado a su geografía y a la movilidad en barrancos y terrenos escarpados.

Trashumancia 

Desplazamiento estacional organizado por las personas, que implicaba el traslado tanto de grupos humanos como de su ganado entre distintas zonas de la isla en función de los pastos, el clima y la disponibilidad de recursos. Incluía movimientos periódicos —de costa a medianías o a cumbre— para aprovechar mejor el territorio y sus recursos a lo largo del año.

Viviendas en cuevas 

Forma de habitación ampliamente utilizada por las poblaciones prehispánicas de las Islas Canarias. Incluye tanto cuevas naturales acondicionadas como cuevas excavadas artificialmente, en algunos casos formando auténticos conjuntos habitacionales o poblados bajo tierra.
Estas viviendas ofrecían protección frente a las condiciones climáticas y permitían un aprovechamiento directo del entorno volcánico. En su interior se organizaban distintos espacios, como zonas de descanso, áreas para el fuego y la preparación de alimentos, así como soluciones simples para la evacuación de residuos, adaptadas a las condiciones del lugar.
Se utilizaban como espacios de vida cotidiana, almacenamiento y en contextos funerarios, reflejando una adaptación estrecha al medio natural. En algunas zonas de las Islas Canarias, este tipo de vivienda ha perdurado hasta la actualidad y sigue estando habitada, ya sea de forma permanente o adaptada a usos modernos.

Volcanes y lava 

Las Islas Canarias son un archipiélago de origen volcánico. Los volcanes, erupciones y campos de lava han moldeado el paisaje y han influido en la vida de sus habitantes desde tiempos antiguos.
La lava dio lugar a formaciones como cuevas volcánicas, utilizadas como espacios de habitación, almacenamiento o enterramiento, y proporcionó materiales como la piedra volcánica (basalto y obsidiana), empleados en la elaboración de herramientas, utensilios y elementos de la vida cotidiana.
El volcán ocupaba un lugar central en la cosmovisión, asociado tanto a fuerzas naturales como a ideas sobre el origen de la vida, en relación con la concepción de haber sido creados con tierra y barro transformados por el fuego volcánico.

¿Quieres saber más / profundizar? 

Juan Carlos Carracedo, Los volcanes de las Islas Canarias, 1999
Juan Carlos Carracedo / Valentin Troll, Teide: el volcán y su historia, 2013  
Rafael González Antón, Los aborígenes canarios, 1980 
Sabino Berthelot / Philip Barker Webb,  Histoire naturelle des Îles Canaries, 1835-1850 / 1978 (Historia natural de las Islas Canarias)

AHUL 

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Baile 

Expresión corporal y colectiva vinculada a la vida social, a los ritmos de la naturaleza y a las creencias. Formaba parte de celebraciones, rituales y formas de relación dentro de la comunidad.
Sus danzas, músicas están inmersas en ese cosmos.

Beñesmer

Celebración vinculada al ciclo agrícola, especialmente a la cosecha, en la que se combinaban aspectos sociales, simbólicos y rituales.
Estas festividades podían implicar la participación de la comunidad y, en algunos casos, ser sostenidas o promovidas por las élites, tanto políticas como religiosas.
Se enmarcan en una relación estrecha entre la producción de alimentos, la organización social y la dimensión ritual de la vida.

Busio (Caracola) 

Caracola marina utilizada como instrumento de sonido mediante soplo. Tradicionalmente se empleaba como medio de comunicación a distancia, por lo que en ocasiones  se le denomina como el «teléfono de los guanches».
Su uso está documentado en contextos de aviso, reunión o señalización, especialmente en entornos abiertos y montañosos.
En la actualidad, el bucio sigue utilizándose en contextos culturales y rituales, donde mantiene su valor simbólico y sonoro, también en prácticas de memoria y recreación de tradiciones.
También aparece representado en iconografía contemporánea, como en la escultura de Tinguaro, donde se asocia a la identidad y la memoria histórica. 

Cazoletas 

Pequeñas cavidades excavadas en la superficie de la roca, de forma generalmente circular, presentes en distintos puntos del archipiélago.

Su función no está completamente clara. Han sido interpretadas de diversas maneras, desde posibles usos prácticos, como la recogida de líquidos, hasta funciones simbólicas o rituales.

Cuando aparecen asociadas a canales tallados en la roca, se consideran vinculadas a prácticas rituales, relacionadas con la conducción o el uso simbólico de líquidos.

A menudo se localizan en lugares elevados o significativos del paisaje, lo que refuerza su posible dimensión dentro de espacios con valor cultural o simbólico.

Grabados y pinturas rupestres 

Talla en la piedra para dejar constancia de sus palabras, pensamientos y sentires, así como para dejar huella de lo sagrado y de leyes eternas que deben permanecer.
Incluyen signos, símbolos y formas que reflejan creencias, identidad y relación con el entorno, y que podían tener funciones rituales, territoriales o de comunicación.
Estas formas de expresión no se limitaban al tallado o grabado, sino que incluían también el uso de la pintura.

Joyas y amuletos de hueso, conchas o piedra 

Objetos de adorno personal elaborados a partir de materiales como hueso, cuerno, conchas, piedra o barro. Incluyen collares, piezas ornamentales y otros elementos corporales.
Más allá de su función estética, estos objetos podían tener también un valor simbólico o ritual, en un contexto en el que la expresión personal y corporal formaba parte de una relación más amplia con lo social y lo espiritual.
Se documenta el uso de adornos en distintos materiales, como hueso y cuerno (adornos), fibras vegetales (adornos) o barro (collares), reflejando la diversidad de técnicas y recursos disponibles. 

Juego del palo 

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Juegos 

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Lapas y chácaras

Instrumentos tradicionales de percusión utilizados en las Islas Canarias. Las lapas (conchas marinas) pueden emplearse como elementos rítmicos mediante golpeo o entrechocado, mientras que las chácaras son instrumentos de madera similares a castañuelas de gran tamaño, especialmente representativos de la isla de La Gomera.
Su uso está vinculado a la música y al baile tradicional, formando parte de expresiones culturales que, aunque en su forma actual están documentadas en épocas posteriores, se asocian a prácticas y ritmos de raíz antigua en el archipiélago.

Lengua guanche

Lengua o conjunto de hablas de los antiguos habitantes de las Islas Canarias, documentada de forma fragmentaria a través de crónicas, topónimos y algunos términos conservados.
Se considera que presenta una relación con las lenguas amazigh (bereberes) del norte de África, lo que apunta a un origen común.
Sin embargo, debido a la escasez de fuentes, no se conoce de forma completa y no puede reconstruirse con precisión.
Tras la conquista, estas lenguas desaparecieron progresivamente, aunque algunos elementos han perdurado en la toponimia y el léxico del español de Canarias.

Litofono

Instrumento formado por piedras que producen sonidos al ser golpeadas, generando tonos o ritmos. Puede aparecer de forma natural o mediante disposición intencionada de las piedras.
En el contexto de las Islas Canarias, se asocia a determinados lugares donde las piedras, al ser percutidas, emiten sonidos característicos, lo que ha llevado a interpretaciones sobre posibles usos rituales o simbólicos.

Lucha canaria 

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Música

La música formaba parte de la vida social, ritual y simbólica, vinculada a celebraciones, encuentros y expresiones colectivas, incluyendo instrumentos de percusión y sonoros.
En el contexto de la cosmovisión, las músicas —al igual que las danzas— estaban inmersas en ese cosmos, como forma de expresión y relación con el entorno, los otros y lo espiritual.
Aunque las formas concretas no siempre están documentadas con detalle, se entiende como una práctica integrada en la vida cotidiana y ritual.

Pintaderas 

Sellos de cerámica, piedra o madera con motivos geométricos, utilizados para imprimir diseños sobre diferentes superficies. En el contexto de las Islas Canarias, se han encontrado principalmente en Gran Canaria y se asocian a prácticas simbólicas, decorativas o de diferenciación social.

Su función exacta no está completamente clara, pero se han interpretado como posibles marcas de pertenencia familiar o grupal, así como para la impresión corporal.

Tras la conquista, algunas de estas formas pudieron reutilizarse en contextos distintos, por ejemplo en la validación o firma de documentos.

En conjunto, se relacionan con la expresión cultural y posibles usos rituales.

Silbo gomero

Forma de comunicación silbada desarrollada en la isla de La Gomera, que permite transmitir mensajes a larga distancia en entornos montañosos y barrancos.
Consiste en la adaptación del lenguaje hablado a un sistema de silbidos, capaz de reproducir palabras y frases completas.

Su origen se sitúa en época prehispánica y está documentado en fuentes cronísticas, donde se describe su uso entre la población indígena de la isla. Es posible que formas similares se emplearan también en otras islas del archipiélago.

En la actualidad está reconocido como patrimonio cultural y se sigue enseñando y practicando en La Gomera, así como en otras islas en contextos educativos y culturales.

Tambores / tajaraste / tafuriaste / sirinoque 

Instrumentos de percusión utilizados en distintos contextos musicales y rituales en las Islas Canarias.

Existen referencias en fuentes históricas a instrumentos de percusión en época prehispánica, como panderos y otros elementos utilizados para acompañar ritmos y celebraciones.

Términos como tajaraste o tafuriaste se han relacionado con denominaciones antiguas de estos instrumentos o de sus ritmos, considerados entre los más antiguos del archipiélago, junto a expresiones como el sirinoque de La Palma.

Aunque no se conservan evidencias materiales detalladas sobre su forma exacta, estas referencias sugieren la presencia de prácticas musicales y rítmicas en las sociedades prehispánicas.

Tatuajes / pintura corporal 

Prácticas relacionadas con la decoración o modificación del cuerpo con fines estéticos, simbólicos o rituales.
En el caso de los antiguos habitantes de las Islas Canarias, no existen evidencias concluyentes sobre el uso de tatuajes, aunque se considera probable el uso de pintura corporal en determinados contextos.

En un marco en el que el cuerpo y la expresión personal formaban parte de lo social y lo ritual, estas prácticas se entienden como formas probables de identidad, representación o significado.

Tifinagh 

Sistema de escritura líbico-bereber utilizado históricamente por pueblos amazigh del norte de África.
En las Islas Canarias se han documentado inscripciones rupestres relacionadas con este sistema o con formas similares, lo que refuerza la conexión cultural con el ámbito amazigh.
Su uso en el contexto insular no está completamente definido, y se interpreta principalmente en relación con funciones simbólicas, territoriales o rituales más que administrativas.

¿Quieres saber más / profundizar? 

Alberto de Paz Sánchez, El juego del palo canario, 1986 / 2008 

Dominik Josef Wölfel, Monumenta Linguae Canariae, 1965 / 2001

Hermógenes Afonso (Hupalupa), Apuntes de Historia de Canarias. La lengua guanche, 1979
Ignacio Reyes García, Diccionario Ínsuloamaziq, 2011 

Ignacio Reyes García, Insuloamazigh: lingüística de las poblaciones bereberes de Canarias, 2007
Ignacio Reyes García, Insuloamazigh. Aproximación lingüística al sistema de escritura líbico-bereber de Canarias,  2005
Isidro Ortiz García, El silbo gomero, años 80 
José Farrujia de la Rosa, El patrimonio arqueológico de Canarias, 2004 / aprox. 2013
Juan Álvarez Delgado, Estudios sobre la lengua guanche, 1941 / 1981 
Juan Álvarez Delgado, Miscelánea guanche, 1945 / 1987
Rafael González Antón / Antonio Tejera Gaspar, Las culturas aborígenes canarias, 1987

Rafael González Antón / Antonio Tejera Gaspar, Los aborígenes canarios: Gran Canaria y Tenerife, 1981 

Rafael López García, El salto del pastor canario, 2004

Agricultura 

El segundo pilar más importante de la alimentación, después de la ganadería.

Cultivo de legumbres como habas, arvejas, chícharos y lentejas, así como cereales como trigo, cebada y avena, y probablemente también frutas como higos. 

Los excedentes se almacenaban y redistribuían cuando fuese necesario.

Conocían el regadío, la forma de almacenar agua y el aprovechamiento de gavias y bancales para sus sembrados, reflejando una adaptación cuidadosa al medio insular.

Bebidas 

Las bebidas de los antiguos canarios eran sencillas y procedían directamente de su entorno. Las principales eran agua de manantial, leche de cabra u oveja y suero procedente de la elaboración del queso.
Del fruto del mocán se elaboraba un sirope, descrito como dulce y que en algunas fuentes se asocia a una ligera fermentación (con bajo contenido alcohólico).

Bolsa de cuero 

Recipiente elaborado a partir de pieles animales, utilizado para el transporte y almacenamiento de distintos productos.
En el contexto de las sociedades prehispánicas de las Islas Canarias, se documenta el uso de pieles para la elaboración de diversos objetos, como vestimenta, foles (bolsas o recipientes), calzado o guantes de trabajo.
Estos elementos formaban parte de la vida cotidiana y reflejan el aprovechamiento integral de los recursos animales, también en contextos de pastoreo o almacenamiento de alimentos.

Cabras

Hoy en día existen distintas razas caprinas originarias de las Islas Canarias, como la cabra majorera (Fuerteventura), la cabra palmera (La Palma) y la cabra tinerfeña (Tenerife), adaptadas a condiciones áridas y a la escasez de agua y pastos.
Destacan por su resistencia y por la calidad de su leche, utilizada tradicionalmente para la elaboración de quesos.
Aunque las sociedades prehispánicas de las Islas Canarias ya practicaban la ganadería caprina, las razas actuales son el resultado de procesos de selección y evolución posteriores.
Se considera que las primeras cabras fueron introducidas en las islas desde el norte de África en época prehispánica, ya domesticadas. Estos animales eran de tamaño pequeño a medio, muy adaptables y capaces de sobrevivir en entornos difíciles, constituyendo la base de las poblaciones caprinas actuales.
En este contexto, las cabras fueron probablemente el ganado más importante, por su capacidad de adaptación y su valor como fuente de alimento y materiales.
Entre las razas actuales, la cabra majorera se considera a menudo la más cercana a ese tipo original, por su gran resistencia, su adaptación a paisajes áridos y su menor grado de selección.

Calzado 

El calzado sencillo y funcional, fabricado principalmente con pieles de animales, se adaptaba al terreno y al clima de las Islas Canarias.
Formaba parte de la vestimenta y estaba estrechamente ligado a la vida cotidiana y la movilidad en las islas.

Carne 

La carne, principalmente de cabras, ovejas y cerdos, era un alimento básico junto con otros productos lácteos como la leche y la grasa, y estaba integrada en una dieta adaptada a los recursos disponibles.
También se utilizaban recursos procedentes de la caza de pequeños animales y aves.
En este contexto, la caza tenía un carácter complementario dentro de una economía basada principalmente en la ganadería.

Eras 

Eras de piedra o de tierra apisonada en las que se trillaba el grano. En las Islas Canarias a menudo de forma circular.

Ganadería 

La principal actividad económica de los antiguos habitantes de las Islas Canarias, basada en la cría de animales como cabras, ovejas y cerdos.
Proporcionaba recursos fundamentales como carne, leche, grasa, pieles y otros productos derivados, siendo un pilar central de la alimentación y la vida cotidiana.
Estaba adaptada al entorno insular y a sus condiciones, e integrada en una forma de vida en estrecha relación con el medio.

Gangocheras 

Mujeres de Teno Alto o de la región que tradicionalmente transportaban y comerciaban productos agrícolas o mercancías.

Gofio

Alimento básico tradicional de las Islas Canarias, elaborado a partir de harina de cereales tostados, principalmente trigo o cebada. En época prehispánica constituía uno de los pilares de la alimentación, por su valor nutritivo, su fácil conservación y su versatilidad en la preparación.
Podía consumirse mezclado con agua, leche o caldo, o incorporarse a otros alimentos.
El gofio se sigue produciendo y consumiendo hasta hoy, formando parte de la dieta y de la identidad cultural de las Islas Canarias.

Grano

Cereales cultivados, como trigo, cebada o avena, fundamentales para la alimentación y la elaboración de productos como el gofio.
Su producción y procesamiento estaban ligados al trabajo colectivo, y su consumo formaba parte de una organización social basada en la distribución y el sustento común.
En este sentido, el grano no solo tenía un valor alimentario, sino también una función social, como resultado del trabajo colectivo y base del sustento social.

Guarapo y miel del palma

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Leche  

Leche procedente principalmente de cabras y ovejas, consumida como parte de la alimentación cotidiana y utilizada para la elaboración de productos derivados como el queso o la manteca.

Miel

Producto natural obtenido a partir del néctar de las flores, conocido y consumido por las poblaciones prehispánicas de las Islas Canarias. Se utilizaba como alimento energético y como complemento en la dieta, especialmente en combinación con otros productos.
Su obtención se basaba probablemente en la recolección de panales de abejas silvestres en el entorno natural, sin evidencias claras de una apicultura organizada.
En el archipiélago también se desarrollaron formas de aprovechamiento de productos vegetales como el arrope (por ejemplo, a partir del mocán), con funciones similares como edulcorante.
La miel sigue siendo un producto tradicional en Canarias, con variedades locales vinculadas a la flora autóctona.

Perros 

Perros presentes en las Islas Canarias desde época prehispánica, donde formaban parte de la vida cotidiana, especialmente en relación con la ganadería, la vigilancia y, posiblemente, la caza.
Se considera que acompañaron a los primeros pobladores desde el norte de África y que eran animales de tamaño medio, adaptados al entorno y a funciones prácticas, sin corresponder a razas definidas en el sentido actual.
En el registro arqueológico aparecen también en contextos funerarios, lo que sugiere que pudieron tener un valor simbólico o una relación especial con las personas más allá de su función utilitaria.
En la actualidad existen distintas razas canarias, como el perro de presa canario, el podenco canario o el perro pastor garafiano, adaptadas a funciones de guarda, caza o pastoreo.
Entre ellas, el podenco canario se considera a menudo el más cercano a los tipos antiguos, aunque no es idéntico a ellos.
Estas razas son el resultado de procesos de selección y evolución posteriores, aunque pueden conservar rasgos de las poblaciones caninas presentes en época prehispánica.

Pesca y marisqueo 

Actividades relacionadas con el aprovechamiento de los recursos marinos, como peces, moluscos, crustáceos y conchas, que formaban parte de la alimentación y de la vida cotidiana en las zonas costeras.
El marisqueo incluía la recolección de especies en la orilla y en zonas intermareales, mientras que la pesca podía realizarse mediante distintos métodos, entre ellos el uso de redes, documentado especialmente en Gran Canaria, y de anzuelos de distintos tamaños.
Se han documentado anzuelos que, por su tamaño, podrían haber sido utilizados para la captura de peces de mayor tamaño.
Una técnica que ha perdurado hasta la actualidad es el “embarbascado”, que consiste en verter la leche de plantas como el cardón y la tabaiba en el agua para atontar a los peces durante la marea baja. De este modo, quedan encerrados en muretes previamente construidos, donde pueden ser capturados.
Estas prácticas reflejan un conocimiento detallado del entorno marino y de los ciclos naturales, integrándose en una forma de vida adaptada al medio insular. 

Pieles de animales, cueros y textiles 

Uso de pieles animales y fibras vegetales para la elaboración de vestimenta y otros elementos de la vida cotidiana.
En piel se realizaban prendas de vestir, alfombras, calzado, guantes de trabajo, mortajas y recipientes como foles (bolsas de piel), así como otros elementos como los cairanos, cuya función exacta no está claramente documentada, reflejando un aprovechamiento integral de los recursos animales.
En fibras vegetales se elaboraban esteras, vestimenta, adornos, cuerdas y redes de pesca mediante técnicas de trenzado o tejido.
Estos materiales formaban parte de la vida cotidiana y estaban adaptados a las condiciones del entorno insular.

Plantas silvestres 

Se recolectaban, por ejemplo, berros, bicácaro, madroño, raíces, hongos y semillas.

Tamarco 

Prenda de vestir elaborada a partir de pieles de animales, generalmente de cabra, utilizada por los antiguos habitantes de las Islas Canarias.
Se trataba de una especie de manto o capa que protegía del frío, el viento y las condiciones del entorno.
Formaba parte de una vestimenta más amplia basada en el uso de pieles, en la que se incluían también otros elementos como calzado o recipientes.

¿Quieres saber más / profundizar?

Antonio Tejera Gaspar, Los guanches. Vida y cultura del pueblo prehispánico de Tenerife, 1992 / 2006 
Carlos Salas Martín, El podenco canario, 1998  
José Farrujia de la Rosa, Patrimonio arqueológico canario, 2014 

José Luis García-Ramos, El pastor garafiano, 1992
Juan Capote Álvarez, Las razas ganaderas de Canarias, 1990 
Juan Capote Álvarez / María del Carmen Fresno, Ganadería tradicional canaria, 1997 
Rafael González Antón, La cultura de los antiguos canarios, aprox. años 80 
René Verneau, Cinco años de estancia en las Islas Canarias, 1891 / 1981

Armas

Armas elaboradas a partir de materiales disponibles en el entorno, como piedra, madera, hueso o cuerno.
Incluían distintos tipos de instrumentos utilizados tanto en el combate como en la defensa, incluyendo elementos defensivos como escudos (tarjas) elaborados en madera, en muchos casos relacionados con herramientas de uso cotidiano.
Entre ellas destacan los banotes, utilizados como armas arrojadizas y también en el cuerpo a cuerpo, y los magados o macanas, mazas de distintos tamaños empleadas en el enfrentamiento directo.
Estas armas reflejan el conocimiento técnico de los materiales y su adaptación a las necesidades del entorno.

Ceramica / gánigos

Los antiguos canarios elaboraban recipientes que llamaban gánigos. Los hicieron a mano y sin torno. Primero recogían la arcilla en su entorno y la preparaban, limpiándola de impurezas y mezclándola a veces con pequeños fragmentos de arena o cerámica triturada para darle mayor resistencia. Las vasijas se formaban mediante la técnica de rollos, colocando y uniendo tiras de arcilla una sobre otra y alisando después la superficie. Algunas piezas se decoraban con líneas incisas, impresiones o motivos geométricos. Finalmente, las vasijas se cocían en fuego abierto o en simples hoyos de combustión, no en hornos cerrados.
Entre las formas más comunes se encontraban ollas para cocinar o almacenar alimentos, cuencos o recipientes abiertos para preparar y servir comida y vasijas de mayor tamaño destinadas a guardar agua, leche u otros productos. Estas piezas reflejan tanto la vida cotidiana como el conocimiento técnico desarrollado por las poblaciones indígenas de las Islas Canarias.
Los objetos no tenían únicamente una función práctica, sino que también podían incorporar dimensiones simbólicas o expresivas, como se observa en la decoración de los gánigos y en otras formas de creación material.

Queseras

Estructuras o superficies de piedra con cavidades o marcas talladas, presentes en distintos puntos del archipiélago. 

Su nombre se ha relacionado tradicionalmente con la elaboración de queso, aunque su función no está completamente clara. En algunos casos, se han interpretado como elementos vinculados a actividades prácticas, mientras que en otros se les ha atribuido un posible significado simbólico o ritual. 

Al igual que otros elementos tallados en la roca, su interpretación depende del contexto en el que aparecen, situándose entre lo funcional y lo simbólico.

Cestería

Elaboración de objetos a partir de fibras vegetales mediante técnicas de trenzado o tejido. Incluye esteras, vestimenta, adornos, cuerda y redes de pesca.

Herramientas y utensilios 

Herramientas y objetos elaborados en materiales como cerámica, madera, hueso o piedra.
Incluían vigas, puertas, ataúdes y tablones funerarios, instrumentos como molinos de piedra, herramientas de corte líticas de basalto y obsidiana, picos, azuelas (herramientas similares a hachas o azadas), machacadores, alisadores y raspadores, utilizados en actividades como la agricultura, la ganadería, la transformación de alimentos o la fabricación de otros objetos.
Estos elementos reflejan conocimientos técnicos en el trabajo de la piedra, la cerámica, la madera, la piel y las fibras vegetales, desarrollados en estrecha relación con el entorno.
Ligados principalmente a la subsistencia, aunque en algunos casos, especialmente en contextos rituales o de alto rango, alcanzaban un mayor grado de elaboración.

Honda de pastor 

Instrumento tradicional utilizado para lanzar piedras a distancia mediante una tira flexible, generalmente de cuero o fibras vegetales.
Se empleaba principalmente en el pastoreo para dirigir o proteger el ganado, así como para la defensa y, en algunos casos, la caza de pequeños animales.
Su uso está documentado en distintas culturas, y en el contexto de las Islas Canarias se asocia a prácticas tradicionales vinculadas al entorno rural, con posibles antecedentes en época prehispánica.

Hornillos

Pequeñas estructuras de piedra utilizadas como espacios de combustión, documentadas en distintos contextos del archipiélago.

En muchos casos se interpretan como hogares vinculados a la preparación de alimentos y a la vida cotidiana. Sin embargo, en determinados lugares, como en la isla de El Hierro, algunas de estas estructuras han sido asociadas a usos rituales, como espacios para ofrendas o prácticas simbólicas relacionadas con el fuego.

Su interpretación depende en gran medida del contexto en el que aparecen, situándose entre lo doméstico y lo ritual.

Molinos de piedra 

Herramientas utilizadas para moler cereales y otros productos vegetales, fundamentales para la elaboración de alimentos como el gofio.
Generalmente consistían en dos piedras, una base fija y otra móvil, que se desplazaba manualmente para triturar el grano.
El movimiento de la piedra superior se realizaba directamente con la mano, mediante un gesto de presión o deslizamiento, o en algunos casos con la ayuda de pequeños elementos de agarre.
Estos molinos, de distintos tamaños y formas, eran de uso cotidiano y podían ser portátiles o fijos.
Además de cereales, también podían emplearse para moler semillas u otros productos vegetales.
Este tipo de molinos manuales está documentado en muchas regiones del mundo desde la prehistoria, lo que refleja una tecnología ampliamente extendida y adaptada a distintos entornos.
Su uso refleja la importancia del procesamiento de alimentos en la vida diaria y su papel central en la alimentación de las sociedades prehispánicas.

Silos 

Estructuras destinadas al almacenamiento de alimentos, especialmente cereales, que permitían conservar los recursos a lo largo del tiempo.
Podían ser espacios excavados, acondicionados o protegidos, en algunos casos fortificados, lo que refleja la importancia del grano como recurso básico.
Estos sistemas de almacenamiento formaban parte de estrategias de subsistencia y organización de los recursos en el entorno insular. 

¿Quieres saber más / profundizar? 

Carmen del Arco Aguilar, Arqueología de los aborígenes canarios, 1993 

Carmen del Arco Aguilar, La cerámica prehistórica de las Islas Canarias, 1993 etc.

Achamán / Abora / Acorán 

El ser supremo 
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Achuguayo 

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Achu n Magec 

Expresión de la tradición guanche. Designa la celebración o la victoria del sol (Magec) y está relacionada con los solsticios o fiestas solares rituales.

Adivinos

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Almogaren 

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Animismo

Creencia según la cual todos los elementos de la naturaleza —como animales, plantas, montañas o fenómenos naturales— poseen un espíritu o una esencia propia. Incluye también la relación entre los seres humanos, los ancestros y el mundo espiritual, donde todos los seres vivos y las cosas tienen su propia esencia.
En una cosmovisión animista, como la de los guanches, el mundo está impregnado de significado, y las acciones —incluso las cotidianas— pueden tener dimensiones simbólicas, rituales y espirituales, más allá de su función práctica.
Esta relación con el entorno incluía la interpretación de los signos presentes en la naturaleza y en el cielo, como parte del conocimiento y la orientación de la vida.

Baladeros / Bailaderos 

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Canco 

Término recogido en algunas fuentes históricas para referirse a una posible figura vinculada a funciones sociales o rituales en la sociedad prehispánica. Su significado exacto y sus atribuciones no están claramente documentados, por lo que su interpretación sigue siendo incierta.

Chaxiraxi 

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Conocimiento estelar 

Conocimiento vinculado a la observación de los ciclos naturales, especialmente del sol, incluyendo los solsticios y, probablemente, los equinoccios, como forma de orientarse en el tiempo y organizar actividades como las cosechas, la recolección y el manejo del ganado y los pastos.
Este conocimiento se integraba en una relación estrecha con el entorno y los ritmos naturales. Aunque no existen evidencias de un sistema astronómico formalizado, la observación del cielo y de los ciclos solares debió desempeñar un papel importante en la vida cotidiana.

Creación del hombre 

Existía la idea de haber llegado a través del mar, de haber sido creados a partir de tierra y barro, cocidos por el volcán y dotados de vida por el ser supremo (Achamán, Abora, Acorán).

Cristianización / cristianización forzosa 

Proceso mediante el cual las poblaciones indígenas de las Islas Canarias fueron incorporadas al cristianismo tras la conquista castellana en el siglo XV.
Este proceso implicó la introducción de nuevas creencias, prácticas religiosas y estructuras institucionales, en sustitución de los sistemas espirituales prehispánicos.
En muchos casos, la cristianización se produjo en un contexto de imposición, vinculado al dominio político, social y cultural, lo que ha llevado a que sea interpretada como un proceso forzoso.
Al mismo tiempo, también se dieron formas de adaptación, resistencia y transformación, reflejando la complejidad de este cambio en las sociedades indígenas.

Drago canario 

Árbol emblemático de las Islas Canarias, conocido por su savia rojiza, denominada “sangre de drago”.
Ha sido valorado desde antiguo por sus propiedades y su singular apariencia, y forma parte del paisaje y de la identidad cultural del archipiélago.
En el contexto prehispánico, se le atribuyen posibles usos prácticos y simbólicos, incluyendo la utilización de su resina en distintos ámbitos.
Algunas interpretaciones sugieren su relación con prácticas rituales o con el tratamiento de los cuerpos, aunque estos aspectos no están plenamente documentados.
Su presencia ha sido asociada también a dimensiones simbólicas vinculadas a la memoria, los ancestros y la relación con el entorno.

Faicán 

XXX Damián? XXX

Guayota 

Genio del volcán 
XXX Damián? XXX

Lugares sagrados 

Espacios del entorno natural a los que se atribuía un significado especial dentro de la cosmovisión de las poblaciones prehispánicas de las Islas Canarias.
Entre ellos se encontraban montañas, cuevas, manantiales, así como bosques y árboles singulares, que podían estar vinculados a prácticas rituales, creencias o formas de relación con lo sagrado.
Entre ellos se encuentran, por ejemplo, el Teide (Echeyde) en Tenerife, el Roque Bentayga en Gran Canaria, el árbol Garoé en El Hierro o la Fuente Santa en La Palma.
Estos lugares formaban parte de una visión del mundo en la que el entorno natural no era solo un espacio físico, sino también un ámbito cargado de significado simbólico y espiritual. 

Magec 

Dentro del culto solar y lunar, Magec representa el sol. Se concibe como destino final tras el tránsito por el inframundo.

Maguadas 

Mujeres en la sociedad prehispánica vinculadas a funciones religiosas o cultuales.
En las fuentes históricas se describen a menudo como una especie de sacerdotisas o guardianas de lugares sagrados, asociadas a espacios de especial significado simbólico.
Su papel se relaciona con prácticas rituales, el cuidado de estos lugares y la participación en la vida espiritual de la comunidad, y podían desempeñar funciones vinculadas a celebraciones o rituales colectivos.
Estas descripciones proceden en gran parte de fuentes posteriores a la conquista, por lo que su interpretación requiere cierta cautela.

Ofrendas y rituales 

XXX Damián? XXX

Roque Idafe 

Piedra sagrada en la Caldera de Taburiente, La Palma. 

Lugar religioso más importante. Se consideraba una columna que sostiene el cielo, como un vínculo entre el cielo y la tierra.

Sacerdotes

Personas con funciones religiosas o simbólicas dentro de las sociedades prehispánicas de las Islas Canarias, encargadas de mediar entre la comunidad y el ámbito espiritual.
Estas figuras incluían distintos roles y denominaciones según la isla, como uañameñe, canco, faicán o maguadas, y desempeñaban tareas como la realización de rituales, la interpretación de signos naturales y celestes, la transmisión de conocimientos y el consejo a la comunidad, así como implorar a la divinidad y participar en celebraciones colectivas.
Su papel no se limitaba a lo estrictamente religioso, sino que estaba integrado en la vida social, cultural y simbólica, en estrecha relación con la cosmovisión y el entorno.

Sincretismo 

Proceso de interacción y mezcla entre diferentes sistemas de creencias, prácticas y formas culturales, que da lugar a nuevas expresiones compartidas.
En el contexto de las Islas Canarias, el sincretismo se manifiesta en la convivencia y transformación de elementos de las tradiciones prehispánicas junto con prácticas introducidas tras la conquista, especialmente en el ámbito religioso, por ejemplo en rituales, celebraciones o formas de religiosidad popular.
Este proceso no implica una sustitución total, sino una adaptación progresiva en la que perviven, se reinterpretan o se integran distintos elementos culturales.

Tagoror 

Espacio de reunión y asamblea en las sociedades prehispánicas de las Islas Canarias, donde se trataban asuntos de interés colectivo.
En estos lugares, a menudo situados al aire libre y delimitados por piedras, se tomaban decisiones, se resolvían conflictos y se debatían cuestiones relacionadas con la organización social y política, con participación de miembros destacados de la comunidad.
Estos espacios podían tener también una dimensión simbólica o ritual.
El tagoror no solo era un espacio físico, sino también una práctica de participación y gestión comunitaria.

Tara guanche 

XXX Damián? XXX

Tibicena 

XXX Damián? XXX

Uañameñe 

Figura mencionada en las fuentes históricas como adivino o intérprete de signos en la sociedad prehispánica. Se le atribuyen funciones relacionadas con la observación, la predicción y el consejo, aunque su significado y papel exactos no están claramente documentados.

Virgen de Candelaria 

XXX Damián? XXX

¿Quieres saber más / profundizar?

Alonso de Espinosa, Historia de Nuestra Señora de Candelaria, patrona de las Islas Canarias, 1594 / 1980 

Antonio Tejera Gaspar, La religión de los guanches, 1988
Juan Álvarez Delgado, Estudios sobre la religión de los antiguos canarios, aprox. 1947 (artículos) 

Conceptos del más allá 

Creencias en un más allá vinculadas al sol y la luna, profundamente ligadas a los ancestros, al ser supremo y a la relación con el entorno.
En este marco, el inframundo, asociado en algunas interpretaciones al genio del volcán Guayota, podía concebirse como un lugar de tránsito o de permanencia para quienes no habían obrado con justicia, antes de alcanzar el seno de Magec (sol).
Más que un sistema cerrado, estas ideas reflejan una forma de entender la existencia en la que la vida y la muerte forman parte de un mismo continuo, en estrecha relación con lo natural y lo espiritual.

Culto a los antepasados 

Relación de continuidad y comunión entre los vivos y los muertos, en el marco de una cosmovisión animista.
Los ancestros no se entendían como ausentes, sino como parte activa del mundo espiritual, con influencia en la vida de la comunidad.
Esta relación podía manifestarse en prácticas rituales, en el tratamiento de los cuerpos y en la memoria colectiva, reflejando un vínculo continuo entre generaciones.

Mirlado / embalsamamiento 

Práctica de tratamiento de los cuerpos en las sociedades prehispánicas de las Islas Canarias, especialmente en islas como Tenerife y Gran Canaria, relacionada con la conservación de los difuntos.
A diferencia de otras formas de momificación, el mirlado consistía en el secado del cuerpo sin extracción de los órganos, mediante la combinación de factores como el uso de hierbas, humo y la exposición al sol.
Posteriormente, los cuerpos eran envueltos en pieles de animales, formando fardos funerarios.
Este proceso estaba socialmente diferenciado, reservado en muchos casos a determinados individuos, reflejando su valor dentro del orden social y simbólico.
El mirlado formaba parte de una relación más amplia con la muerte, los ancestros y la continuidad entre la vida y el más allá.

Momias 

Cuerpos conservados mediante prácticas como el mirlado, en el contexto de las sociedades prehispánicas de las Islas Canarias.
Estas momias no eran solo restos físicos, sino que estaban vinculadas a la relación con los ancestros y a la forma de entender la vida y la muerte como parte de un mismo proceso.
Su conservación refleja la importancia del cuerpo en su paso al más allá y su lugar dentro del orden social y simbólico, así como la permanencia de la identidad más allá de la muerte.
En algunos casos, la preservación del cuerpo puede interpretarse como parte de una concepción en la que su integridad estaba vinculada al destino del difunto en el ámbito espiritual.
En algunos casos, su tratamiento y conservación estaban asociados a una diferenciación social, lo que indica su relevancia dentro de la comunidad.
Las momias guanches han suscitado un notable interés científico a nivel internacional, pero también forman parte de una historia de extracción y dispersión fuera de las islas, lo que plantea cuestiones sobre su conservación, estudio y restitución.

Necrópolis 

Espacios destinados a la deposición de los muertos en las sociedades prehispánicas de las Islas Canarias, a menudo situados en cuevas o en zonas específicas del territorio, donde se depositaban cuerpos conservados o restos humanos.
Estas necrópolis podían estar organizadas en conjuntos, reflejando formas de uso continuado y la relación entre los vivos y sus ancestros.
Su localización y disposición en el paisaje estaban vinculadas a factores naturales, sociales y simbólicos, formando parte de la concepción del territorio y del más allá.

Ritos funerarios 

Conjunto de prácticas relacionadas con el tratamiento de los muertos en las sociedades prehispánicas de las Islas Canarias.
Estas incluían la preparación del cuerpo mediante técnicas como el mirlado, su envoltura en pieles y su deposición en cuevas o espacios específicos del territorio.
Los ritos funerarios reflejaban la relación con los ancestros, la concepción del más allá y la organización social, incluyendo en algunos casos una diferenciación en el tratamiento de los difuntos.
No se han documentado prácticas de incineración, siendo la conservación del cuerpo un elemento central en estas tradiciones.

Túmulos 

Estructuras formadas por acumulaciones de tierra o piedra asociadas a contextos funerarios, utilizadas para cubrir, proteger o señalar lugares de enterramiento.
Aunque las cuevas eran los lugares de enterramiento más comunes en las Islas Canarias, también se documentan extensos cementerios formados por numerosos túmulos, como en Maipés de Agaete (Gran Canaria).
Estas estructuras formaban parte de la relación entre el paisaje y las prácticas funerarias, integrando el lugar de los muertos en el entorno.

¿Quieres saber más / profundizar? 

Antonio Tejera Gaspar, La religión de los guanches de Tenerife, 1992 
Conrado Rodríguez Martín, Las momias guanches, 1995 / 2003
Francisco Javier Velasco Vázquez (ed.), Momias guanches y patrimonio arqueológico, 2007

Acentejo 

Nombre asociado a los enfrentamientos ocurridos en 1494 y 1495 durante la conquista castellana de Tenerife, en el territorio del menceyato de Taoro. En la llamada Primera Batalla de Acentejo (1494), las fuerzas guanches infligieron una derrota significativa a las tropas castellanas dirigidas por Alonso Fernández de Lugo.
Un año después, en la Segunda Batalla de Acentejo (1495), los castellanos lograron imponerse, consolidando su avance en la conquista de la isla.
Estos enfrentamientos son considerados algunos de los episodios más relevantes de la resistencia guanche frente a la conquista.

Aguere 

Nombre guanche del valle donde hoy se encuentra San Cristóbal de La Laguna, en Tenerife. Fue escenario de la Batalla de Aguere (1495) durante la conquista castellana de la isla, en la que las tropas de Alonso Fernández de Lugo derrotaron a las fuerzas guanches.
Este enfrentamiento supuso un punto de inflexión en la conquista de Tenerife, debilitando de forma decisiva la resistencia indígena tras la victoria inicial en Acentejo.

Batalla de Arucas 

Batalla en el año 1481 durante la conquista castellana de Gran Canaria, en la que Doramas fue asesinado. Tuvo lugar en el contexto de la resistencia de la población indígena frente al avance de las tropas castellanas en la isla.
Doramas, uno de los principales líderes de los antiguos canarios, desempeñó un papel destacado en la defensa del territorio hasta su muerte en combate.  Según algunas tradiciones y relatos, su caída pudo estar relacionada con una maniobra injusta o engaño en el contexto de la batalla, aunque este aspecto no está plenamente documentado. 
Se considera que su muerte supuso un golpe importante para la resistencia indígena y es recordada como uno de los episodios más significativos de la conquista de Gran Canaria.

Caída de Taoro 

Episodio final de la conquista castellana de Tenerife en 1496, que marca la derrota del menceyato de Taoro, uno de los principales focos de resistencia guanche en la isla.
Tras una serie de enfrentamientos, entre ellos las batallas de Acentejo y Aguere, las fuerzas castellanas lograron imponerse, debilitando progresivamente la resistencia indígena.
La caída de Taoro culminó con la rendición de los últimos menceyes y puso fin oficialmente a la conquista de Tenerife y al periodo prehispánico de la isla. No obstante, en los años posteriores también hubo rebeldes y formas de resistencia.

Captura de Tanausú 

Episodio ocurrido en 1493 durante la conquista castellana de La Palma, en el que Tanausú, líder indígena del territorio de Aceró (Caldera de Taburiente), fue capturado por las tropas de Alonso Fernández de Lugo.
Según las fuentes, su captura se produjo mediante engaño, tras acordar una supuesta negociación o pacto. Posteriormente fue deportado hacia la Península, donde murió durante el traslado, según la tradición en actitud de resistencia.
Este episodio es considerado uno de los momentos más significativos de la conquista de La Palma y simboliza la resistencia indígena frente al avance castellano.

Colonización 

Proceso histórico mediante el cual territorios y sus poblaciones pasan a estar bajo el dominio político, económico y cultural de una potencia externa. En el caso de las Islas Canarias, la colonización se produjo tras la conquista castellana en el siglo XV, implicando la incorporación del archipiélago a la Corona de Castilla y la transformación profunda de las estructuras sociales, económicas y culturales de las poblaciones indígenas.
Tras la conquista, las islas quedaron integradas en la Corona de Castilla, siendo en ocasiones denominadas como «Reino de Canarias», aunque no constituían un reino independiente, sino una entidad dentro de la estructura de la monarquía.
Este proceso incluyó la imposición de nuevas formas de organización, la cristianización, la introducción de sistemas económicos coloniales y la progresiva integración en redes atlánticas.
En la actualidad, la interpretación de este proceso forma parte del debate histórico y social. Mientras que en el ámbito académico se analiza desde perspectivas críticas que incluyen conceptos como colonización, aculturación o colonialidad, en el contexto institucional español predomina una visión integrada dentro de la historia común del Estado, sin un reconocimiento oficial de las Islas Canarias como territorio colonial en el sentido contemporáneo del término.

Conquista de las Islas Canarias 

Proceso de expansión militar y territorial llevado a cabo por la Corona de Castilla entre 1402 y 1496, que culminó con la incorporación del archipiélago al ámbito político europeo. La conquista no se produjo de forma simultánea, sino progresiva y desigual en las distintas islas.
Se inició en 1402 en Lanzarote, en el marco de expediciones señoriales, y continuó con la ocupación de Fuerteventura y El Hierro, territorios con menor densidad de población. La Gomera siguió un proceso propio, caracterizado por acuerdos, tensiones y episodios de conflicto.
En una fase posterior, ya bajo control más directo de la Corona, se emprendieron campañas militares de mayor intensidad en las islas con estructuras sociales más complejas y mayor resistencia: Gran Canaria (1478–1483), La Palma (1492–1493) y finalmente Tenerife (1494–1496), donde se produjo el último gran foco de resistencia indígena.
Este proceso implicó enfrentamientos armados, pactos, alianzas y episodios de resistencia por parte de las poblaciones indígenas, así como profundas transformaciones sociales, económicas y culturales. Tras la conquista, las islas quedaron integradas en la Corona de Castilla, iniciándose un proceso de colonización que supuso la reorganización del territorio, la cristianización y la incorporación a las redes atlánticas.
En la actualidad, la conquista de las Islas Canarias es objeto de diversas interpretaciones, que van desde su consideración como proceso de integración en la historia europea hasta lecturas críticas que la entienden como un proceso de colonización con consecuencias duraderas para las poblaciones indígenas.

Pacto de Bufadero  

Acuerdo celebrado en 1464 en la zona del Bufadero, en Tenerife, entre representantes de la Corona de Castilla y algunos menceyes de la isla. Este pacto se enmarca en los primeros intentos de establecer vínculos políticos y de control sobre el territorio antes de la conquista definitiva.
Según las fuentes, el acuerdo implicaba una forma de reconocimiento de autoridad y relaciones de vasallaje, aunque su alcance y efectividad fueron limitados. No supuso una ocupación real del territorio ni evitó los posteriores enfrentamientos durante la conquista.
El Pacto de Bufadero es considerado un antecedente de la conquista de Tenerife y refleja la complejidad de las relaciones entre los poderes castellanos y las estructuras indígenas en las primeras fases de contacto.

Rendición final de Tenerife 

Episodio ocurrido en 1496 que marca el final de la conquista castellana de Tenerife y la incorporación definitiva de la isla a la Corona de Castilla. Tuvo lugar tras la derrota de los últimos focos de resistencia guanche, especialmente en el norte de la isla, incluido el menceyato de Taoro.
La rendición se formalizó mediante acuerdos y actos de sumisión por parte de los menceyes, poniendo fin oficialmente al dominio indígena organizado en Tenerife.
Este acontecimiento señala el cierre del proceso de conquista en el archipiélago, aunque en los años posteriores hubo formas de resistencia y oposición.

Resistencia 

Conjunto de formas de oposición y defensa llevadas a cabo por las poblaciones indígenas de las Islas Canarias frente al proceso de conquista castellana en el siglo XV. Incluye enfrentamientos armados, estrategias de defensa del territorio, así como formas de resistencia no militar.
Esta resistencia se manifestó de manera diversa según las islas y los contextos, desde grandes enfrentamientos como las batallas de Acentejo o Aguere hasta acciones más dispersas o prolongadas en el tiempo.
Aunque la conquista culminó oficialmente a finales del siglo XV, en los años posteriores hubo formas de resistencia, adaptación o rechazo, reflejando la complejidad del proceso y sus efectos en la sociedad indígena.

Salto de Bentor

Episodio ocurrido en 1496 durante la fase final de la conquista de Tenerife, asociado a la figura de Bentor, último mencey de Taoro. Según la tradición, tras la derrota frente a las tropas castellanas, Bentor se arrojó al vacío desde un risco antes de rendirse.
Este acto es interpretado como un gesto de resistencia y rechazo a la sumisión, y se ha convertido en un símbolo de la oposición indígena frente a la conquista.
Aunque ampliamente difundido en la tradición, los detalles del episodio no están plenamente documentados y forman parte en parte de la memoria y el relato histórico posterior.

Toma / conquista de Gran Canaria 

Proceso desarrollado entre 1478 y 1483, mediante el cual la Corona de Castilla logró el control de la isla de Gran Canaria tras varios años de enfrentamientos con la población indígena. La conquista se inició con la fundación del Real de Las Palmas y avanzó progresivamente hacia el interior del territorio.
Este proceso estuvo marcado por combates, alianzas, resistencias y episodios de gran violencia, así como por divisiones internas entre los propios conquistadores. Figuras como Doramas desempeñaron un papel destacado en la resistencia indígena.
La conquista culminó en 1483 con la derrota de los principales focos de resistencia y la incorporación de la isla a la Corona de Castilla, dando inicio a un proceso de transformación social, económica y cultural. 

¿Quieres saber más / profundizar? 

Antonio Rumeu de Armas, La conquista de Gran Canaria, 1993
Antonio Rumeu de Armas, La conquista de La Palma, 1993

Antonio Rumeu de Armas, La conquista de Tenerife (1494–1496), 1975 
José Farrujia de la Rosa, Arqueología de la colonización europea de Canarias, 2015
Juan de Abreu Galindo, Historia de la conquista de las siete islas de Canaria, 1632 / 1977
Leonardo Torriani, Descripción e historia del reino de las Islas Canarias, aprox. 1591 / 1940 / 1978

Alonso de Espinosa 

Fraile dominico y cronista del siglo XVI, autor de Historia de Nuestra Señora de Candelaria (1594). Su obra es una de las principales fuentes escritas sobre la cultura, la religión y las tradiciones de los guanches tras la conquista, aunque refleja también la visión y el contexto cristiano de su época.

Alonso Fernández de Lugo 

Conquistador castellano y adelantado de Canarias a finales del siglo XV. Dirigió la conquista de La Palma (1492–1493) y de Tenerife (1494–1496), culminando la incorporación de la isla a la Corona de Castilla. Este proceso estuvo también marcado por enfrentamientos violentos, la derrota de las estructuras políticas indígenas y profundos cambios sociales, culturales y demográficos para la población originaria.

Añaterve 

XXX Damián? XXX

Andamana

XXX Damián? XXX

Antonio Cubillo 

Político y activista canario del siglo XX, nacido (1930) y fallecido (2012) en Santa Cruz de Tenerife, fundador del MPAIAC (Movimiento por la Autodeterminación e Independencia del Archipiélago Canario), organización creada en 1964 que defendía la independencia de Canarias en el contexto de los movimientos de descolonización. Su actividad se desarrolló en gran parte desde el exilio, especialmente en Argel (Argelia), desde donde el movimiento tuvo proyección internacional.
El MPAIAC contó con un núcleo reducido de activistas y cierta difusión de sus ideas, aunque no llegó a convertirse en un movimiento de masas en las islas. En este contexto, también se utilizó y difundió la expresión «Canarias libre» como lema político.
Cubillo recurrió en parte, en su argumentación, al pasado prehispánico de las islas y vinculó sus planteamientos políticos con cuestiones de identidad e historia.
Antes de su exilio, Cubillo ejerció como abogado; posteriormente, su vida estuvo estrechamente ligada a su actividad política.
En 1978 fue víctima de un atentado en Argel, que le causó graves secuelas físicas. El propio Cubillo lo interpretó como un ataque de motivación política relacionado con su actividad, en un contexto que no ha sido completamente esclarecido.
Su figura es controvertida: para algunos representa la reivindicación de la autodeterminación, mientras que para otros se asocia a posturas consideradas radicales dentro de su época. Hoy el MPAIAC tiene un carácter principalmente histórico y su figura se sitúa en el marco del nacionalismo canario del siglo XX.

Antonio Tejera Gaspar 

Arqueólogo e historiador canario, nacido (1946) en Santa Cruz de Tenerife, profesor emérito de la Universidad de La Laguna y especializado en el estudio de las culturas prehispánicas de las Islas Canarias. Su trabajo se centra en la arqueología, la organización social y la religión de los antiguos canarios. Autor de numerosas publicaciones, sus investigaciones han contribuido de manera significativa al conocimiento científico sobre los guanches y otros pueblos indígenas del archipiélago, siendo una referencia en este ámbito.

Arminda 

Hija del Guanarteme (gobernante) de Gran Canaria, a menudo asociada con Tenesor Semidán / Fernando Guanarteme. En la tradición representa la última fase de la sociedad indígena canaria durante la conquista castellana.
XXX Damián? XXX

Beneharo 

Gobernante guanche (mencey) del territorio de Anaga en la época de la conquista castellana en el siglo XV. En las tradiciones locales está asociado a diversas leyendas. 

XXX Damián? XXX 

Bentor 

XXX Damián? XXX

Conrado Rodríguez Martín 

Médico forense e investigador canario, vinculado a instituciones científicas de Tenerife, especializado en el estudio de las momias guanches y la paleopatología. Sus trabajos combinan análisis médicos y arqueológicos para reconstruir las condiciones de vida, las enfermedades y las prácticas funerarias de las poblaciones prehispánicas de las Islas Canarias. Autor de diversas publicaciones, es una referencia en el estudio científico de las momias y del tratamiento del cuerpo en la sociedad guanche.

Dácil 

XXX Damián? XXX

Dominik Josef Wölfel 

Filólogo, etnólogo e investigador austriaco (1888–1963), especializado en el estudio de las culturas y lenguas prehispánicas de las Islas Canarias. Es conocido principalmente por su obra Monumenta Linguae Canariae (1965, póstuma), en la que recopiló, analizó y sistematizó las fuentes históricas sobre la lengua guanche.
Su trabajo se desarrolló a partir del análisis de fuentes históricas y cronísticas, sin trabajo de campo en las islas. Desde esta perspectiva, resulta especialmente destacable su dedicación a un ámbito geográfico y cultural distante, abordado a través de una labor filológica prolongada y rigurosa, motivada por su interés en lenguas fragmentariamente conservadas y su posible relación con el ámbito bereber (amazigh).
Sus investigaciones constituyen una referencia fundamental para el estudio lingüístico y cultural de los antiguos habitantes del archipiélago, aunque se basan en fuentes indirectas.

Doramas 

Líder legendario de los antiguos canarios (canarios) en Gran Canaria en el siglo XV. Murió en 1481 en combate contra las tropas castellanas durante la conquista de la isla y es considerado hasta hoy un símbolo de la resistencia.
Interpretado por nuestro protagonista Damián en la película, que se proyecta en la Cueva Pintada.

Eduardo Oramas Alayón

XXX Damián? XXX

Francisco García-Talavera Casañas 

Investigador, geólogo-paleontólogo y doctor en Biología por la Universidad de La Laguna, donde ejerció como profesor entre las décadas de 1970 y 1990. Desarrolló además una amplia trayectoria en el Instituto Español de Oceanografía y como conservador y director del Museo de Ciencias Naturales de Tenerife (hoy MUNA), desde donde impulsó numerosas expediciones científicas en la Macaronesia y el noroeste de África.
Su trabajo se ha centrado en el estudio de los archipiélagos macaronesios desde una perspectiva multidisciplinar, combinando investigación en geología, biología, oceanografía y el análisis del pasado humano de estos territorios.

En sus publicaciones aborda también el origen, la cultura y la continuidad de las poblaciones prehispánicas, así como su relación con la sociedad canaria actual. En este sentido, sus planteamientos se sitúan en un espacio que conecta investigación científica, divulgación y reflexión sobre identidad, contribuyendo al debate sobre cómo se interpreta y se integra el pasado indígena en el presente del archipiélago.

Fray Juan de Abréu Galindo 

Cronista y religioso del siglo XVI–XVII, autor de Historia de la conquista de las siete islas de Canaria (1632). Su obra es una de las principales fuentes históricas sobre la conquista de las Islas Canarias y las sociedades indígenas, basada en tradiciones, relatos y fuentes anteriores. Aunque de gran valor documental, refleja también la visión y el contexto de su época.

Guayarmina

XXX Damián? XXX 

Hautacuperche

XXX Damián? XXX

Hermógenes Afonso de la Cruz (Hupalupa) 

Investigador, divulgador y escritor canario, nacido en La Laguna (1909) y fallecido en Santa Cruz de Tenerife (2002), conocido por su interés en la lengua, la cultura y la identidad de los antiguos canarios. Sus trabajos y recopilaciones se centran en la interpretación del pasado prehispánico y en la recuperación de elementos culturales considerados propios del archipiélago.
En su obra abordó aspectos como la lengua guanche, la toponimia, las tradiciones y la cosmovisión indígena, proponiendo lecturas que han tenido influencia en ámbitos culturales y en la construcción de una conciencia identitaria canaria. Introdujo y difundió términos, interpretaciones y formas de nombrar vinculadas al mundo guanche que han sido retomadas en contextos culturales y divulgativos.
Su actividad no fue política en sentido estricto, aunque tuvo una dimensión cultural con implicaciones en los discursos sobre identidad. El sobrenombre «Hupalupa» es un seudónimo de inspiración guanche, adoptado como expresión de identidad cultural, cuya base lingüística no está claramente documentada.
Su figura es relevante en la historia cultural contemporánea de Canarias, aunque sus planteamientos no siempre se ajustan a los criterios de la investigación académica actual y deben leerse en su contexto, diferenciando entre interpretación, reconstrucción y evidencia histórica.

Hernán de Peraza

XXX Damián? XXX

Hupalupo

XXX Damián? XXX

Ignacio Reyes García 

Filólogo e investigador canario, activo entre finales del siglo XX y el siglo XXI, especializado en el estudio de la lengua y la cultura de los antiguos canarios. Su trabajo se centra en el análisis lingüístico, la toponimia y la interpretación de las inscripciones líbico-bereberes del archipiélago, así como en la reconstrucción del sistema lingüístico insuloamazigh.
Autor de diversas publicaciones, entre ellas Insuloamazigh y el Diccionario Ínsuloamaziq, sus propuestas han contribuido a renovar el estudio de la lengua guanche desde una perspectiva comparativa con el ámbito bereber.
Sus planteamientos han sido influyentes, aunque algunas de sus interpretaciones y reconstrucciones son objeto de debate en el ámbito académico.

José Farrujia de la Rosa 

Arqueólogo e investigador canario, nacido en Santa Cruz de Tenerife (1980) y vinculado a la Universidad de La Laguna, especializado en el estudio del patrimonio arqueológico y la historia de las poblaciones prehispánicas de las Islas Canarias.
Profesor universitario y autor de numerosas publicaciones, su trabajo aborda tanto la arqueología como la memoria histórica, con especial atención a los procesos de colonización y a la construcción del conocimiento sobre el pasado indígena.
Sus investigaciones integran una perspectiva crítica sobre la historiografía tradicional y el tratamiento del patrimonio, analizando cómo se han interpretado y representado las culturas indígenas a lo largo del tiempo. En este sentido, su enfoque se diferencia de planteamientos anteriores al incorporar debates contemporáneos sobre identidad, patrimonio, colonialidad y sociedad.
Es una referencia en el estudio actual de la arqueología canaria y en la reflexión crítica sobre la relación entre pasado y presente en el archipiélago.

Juan Álvarez Delgado 

1900–1987
Filólogo e investigador nacido en San Cristóbal de La Laguna (Tenerife), donde desarrolló la mayor parte de su actividad académica en la Universidad de La Laguna. Dedicó gran parte de su trabajo al estudio de la lengua y la cultura de los antiguos habitantes de las Islas Canarias. Su obra más conocida es Miscelánea guanche (1945), donde reunió estudios sobre vocabulario, toponimia y tradiciones relacionadas con el mundo guanche.

Juan de Abreu Galindo 

Cronista y religioso del siglo XVI–XVII, autor de Historia de la conquista de las siete islas de Canaria (1632). Su obra es una de las principales fuentes históricas sobre la conquista de las Islas Canarias y las sociedades indígenas, basada en tradiciones, relatos y fuentes anteriores.
Aunque de gran valor documental, su contenido debe leerse en el contexto de su época, ya que refleja la perspectiva y los marcos interpretativos del mundo europeo y cristiano tras la conquista.

Juan Rejón 

Militar castellano del siglo XV, considerado el primer gobernador de Gran Canaria y uno de los principales responsables del inicio de la conquista de la isla. En 1478 encabezó la expedición que fundó el Real de Las Palmas, origen de la actual ciudad de Las Palmas de Gran Canaria.
Su actuación se desarrolló en el contexto de la expansión de la Corona de Castilla y estuvo marcada tanto por los enfrentamientos con la población indígena como por conflictos internos entre los propios conquistadores. Su figura forma parte de la primera fase de la conquista de Gran Canaria.

Leonardo Torriani 

Ingeniero, arquitecto y cronista italiano del siglo XVI (c. 1559–c. 1628), al servicio de la Corona española. Es autor de la Descripción e historia del reino de las Islas Canarias (c. 1590), una de las fuentes más importantes para el conocimiento de las islas tras la conquista.
Desarrolló su trabajo directamente en las islas como ingeniero, lo que aporta a su obra un importante componente de observación de primera mano. En ella combina estas observaciones con información histórica y etnográfica, incluyendo descripciones de las poblaciones indígenas, el paisaje, las fortificaciones y la organización del territorio.
Aunque escrita desde la perspectiva de su época, su obra constituye una referencia fundamental para el estudio temprano de Canarias y ofrece valiosa información sobre la transición entre el mundo prehispánico y el periodo colonial.

Nicolás Estévanez Murphy 

Militar, político y escritor canario (1838–1914), nacido en Las Palmas de Gran Canaria. Participó en la vida política española del siglo XIX y llegó a ocupar el cargo de ministro de la Guerra durante la Primera República.
Es especialmente recordado por su oposición a determinadas actuaciones del ejército español en Canarias, en particular por su rechazo a los hechos ocurridos en Cuba en 1871 (fusilamiento de estudiantes), tras los cuales dimitió de sus cargos militares en señal de protesta.

Además de su trayectoria política, desarrolló una importante actividad literaria y periodística. En sus escritos expresó ideas vinculadas a la libertad, la justicia y una cierta conciencia canaria, por lo que en ocasiones se le relaciona con los primeros planteamientos del pensamiento autonomista o nacionalista en el archipiélago.

Su figura ha sido interpretada de distintas maneras, entre su papel como militar y político en el contexto español y su vinculación simbólica con discursos de identidad canaria.

Pedro de Vera 

Militar castellano del siglo XV (c. 1430–1505), nombrado gobernador de Gran Canaria tras la destitución de Juan Rejón durante la conquista de la isla. Desempeñó un papel decisivo en la fase final de la conquista (1478–1483), consolidando el control castellano sobre el territorio.
Su actuación se caracterizó por una estrategia militar eficaz y por el uso de medidas severas, en un contexto de fuerte resistencia por parte de la población indígena. Bajo su mando se produjeron episodios de gran violencia, como represalias y deportaciones.
Su figura se inscribe en el proceso de expansión de la Corona de Castilla y representa una de las etapas más duras de la conquista de Gran Canaria.

René Verneau 

Antropólogo y médico francés (1852–1938), especializado en el estudio de las poblaciones prehispánicas de las Islas Canarias. Realizó trabajos de campo en el archipiélago a finales del siglo XIX, centrados en el análisis físico de restos humanos, especialmente momias guanches.
Sus investigaciones contribuyeron de manera significativa al desarrollo de la antropología en Canarias, aportando descripciones detalladas sobre características físicas, prácticas funerarias y condiciones de vida de los antiguos habitantes.
Su obra, entre la que destaca Cinq années de séjour aux Îles Canaries (1891), constituye una referencia histórica importante, aunque debe leerse en el contexto de la antropología de su época, marcada por enfoques hoy superados de muchas maneras.

Rosa Fregel 

Investigadora y genetista canaria, vinculada a la Universidad de La Laguna, especializada en el estudio del ADN antiguo y la genética de las poblaciones prehispánicas de las Islas Canarias. Su trabajo se centra en el análisis de restos humanos para reconstruir el origen, la composición genética y los procesos de poblamiento del archipiélago.
A través de técnicas de genética molecular, sus investigaciones han aportado datos fundamentales sobre la relación de los antiguos canarios con poblaciones del norte de África y sobre la diversidad biológica en las islas. Sus estudios forman parte de la investigación científica contemporánea y contribuyen a una comprensión más precisa del pasado indígena desde la perspectiva de la genética.

Sabino Berthelot

Naturalista, científico y diplomático francés (1794–1880), estrechamente vinculado a las Islas Canarias, donde residió durante largos periodos. Dedicó gran parte de su vida al estudio de la naturaleza, la geografía y la sociedad del archipiélago.
Es conocido principalmente por su obra Histoire naturelle des Îles Canaries (1835–1850), realizada junto a Philip Barker Webb, en la que se describe de forma detallada la flora, la fauna y diversos aspectos del entorno natural de las islas.
Su trabajo constituye una referencia fundamental para el conocimiento científico del archipiélago en el siglo XIX, aunque refleja también los enfoques y el contexto de la ciencia de su época.

Salvador González Alayón 

Pastor de cabras de la región de Rasca, que forma parte de la tradición oral más reciente del paisaje y representa la vida pastoril tradicional en la zona. 
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Secundino Delgado Rodríguez 

Secundino Delgado Rodríguez (1867–1912) fue un escritor, periodista y activista canario. Es considerado una de las figuras precursoras del nacionalismo canario, y a veces se le denomina su ‘padre’. 

Nacido en Santa Cruz de Tenerife, desarrolló parte de su vida en el extranjero, especialmente en Cuba y Venezuela, donde entró en contacto con movimientos sociales y políticos de su tiempo. 

A través de sus escritos y su actividad pública, defendió ideas relacionadas con la identidad, la autonomía y la situación social de Canarias, en un contexto marcado por cambios económicos y migratorios. 

Su pensamiento y su figura han sido interpretados de distintas maneras, y forman parte del desarrollo histórico de los discursos sobre identidad y autogobierno en el archipiélago. 

Hoy es recordado como una referencia temprana en la reflexión sobre Canarias como realidad social y política propia.

Tanausú 

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Tenesor Semidán / Fernando Guanarteme 

Figura histórica del siglo XV, último guanarteme (gobernante) de una de las entidades políticas de Gran Canaria durante la conquista castellana. Tras su captura, fue trasladado a la Península, donde recibió el bautismo cristiano con el nombre de Fernando Guanarteme.
Posteriormente regresó a Gran Canaria y desempeñó un papel relevante como mediador entre los conquistadores castellanos y la población indígena, participando en procesos de rendición y pacificación.
Su figura es objeto de interpretaciones diversas: para algunos representa una estrategia de adaptación y supervivencia en un contexto de conquista, mientras que para otros se asocia a la colaboración con los conquistadores. Es una de las personalidades más complejas y debatidas de la historia prehispánica y de la conquista de Gran Canaria. 
Según algunos relatos, era hermano de Guayarmina, con quien pertenecía a la élite indígena de Gran Canaria en el momento de la conquista.

¿Quieres saber más / profundizar? 

Alejandro Cioranescu, Historia de Santa Cruz de Tenerife, 1965 - 1967
Antonio Rumeu de Armas, Alonso Fernández de Lugo y la conquista de Tenerife, 1975 
Domingo Garí Hayek, Antonio Cubillo y el independentismo canario, 2010 
Domingo Garí Hayek, Estudios sobre la historia del nacionalismo canario, 2009 - 2012
Francisco Javier Velasco Vázquez (ed.), Arqueología canaria contemporánea, 2007
José Farrujia de la Rosa, Aborígenes canarios: memoria, identidad y arqueología, 2014
Manuel Hernández González, Canarias libre. Secundino Delgado, 2005

Manuel Hernández González, Nicolás Estévanez Murphy: un canario entre dos mundos, 2005

Manuel Hernández González, Sabino Berthelot y la ciencia en Canarias, 2008

Manuel Lobo Cabrera (ed.), Arqueología e historia de Canarias: homenaje a Antonio Tejera Gaspar, 2006
María Rosa Alonso, Estudios sobre la historiografía canaria, 1955
Nicolás Estévanez, Mis memorias, 1903 etc.

Achinech 

Nombre guanche de Tenerife

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África 

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Antiguos canarios 

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Auchones 

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Autonomía 

Capacidad de los distintos grupos o territorios para organizarse y tomar decisiones propias dentro de las sociedades prehispánicas de las Islas Canarias.
Esta autonomía se reflejaba en la existencia de unidades políticas diferenciadas, como los menceyatos o guanartematos, cada uno con su propia organización interna y liderazgo.
Aunque podían existir relaciones entre estos territorios, no constituían una estructura unificada, sino un conjunto de entidades con cierto grado de independencia.

Benahoaritas 

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Bereberes 

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Bimbaches 

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Canaria 

Nombre histórico de la isla de Gran Canaria. En contextos históricos o poéticos, «Canaria» se utiliza a veces como denominación de la isla en épocas anteriores.

Canarias libre 

Expresión utilizada en distintos contextos políticos y culturales para reivindicar la identidad y autonomía de las Islas Canarias. En ocasiones se asocia simbólicamente con referencias a la herencia indígena del archipiélago.

Echeyde 

Nombre guanche del Teide. Se consideraba una montaña sagrada y un lugar central en la cosmovisión de los guanches.

Gara y Jonay 

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Gomeros 

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Guanches

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Indígena 

Término utilizado para referirse a las poblaciones originarias de un territorio, anteriores a procesos de conquista o colonización.
En el contexto de las Islas Canarias, se emplea para designar a los habitantes prehispánicos del archipiélago, comúnmente conocidos como guanches en sentido amplio, aunque con denominaciones específicas según cada isla.
El uso del término permite situar a estas sociedades en relación con su origen y su desarrollo previo a la incorporación al mundo europeo.

Leyendas y mitos

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Majo / Mahos

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Migración 

Desplazamiento de personas entre territorios, tanto dentro del archipiélago como hacia otros espacios exteriores.
En las Islas Canarias, la migración ha sido una constante a lo largo del tiempo, desde la llegada de las primeras poblaciones de origen norteafricano en época prehispánica hasta las sucesivas oleadas de emigración y retorno en la historia reciente.
Tras la conquista, muchos habitantes de las islas emigraron hacia territorios como el Caribe, Venezuela o el Río de la Plata, mientras que en épocas más recientes se han producido movimientos en sentido inverso, configurando un espacio de ida y vuelta.
Estos procesos han dado lugar a una identidad marcada por la mezcla, en la que confluyen herencias indígenas, africanas y europeas, reflejadas tanto en la cultura como en la composición genética de la población actual.
Más que un hecho aislado, la migración forma parte de la historia profunda del archipiélago, contribuyendo a entender a las Islas Canarias como un espacio de conexión entre continentes.

Tamazight / Amazigh 

Términos relacionados con los pueblos indígenas del norte de África. «Amazigh» (plural: amazighen) es la denominación que estos pueblos utilizan para referirse a sí mismos, mientras que «tamazight» hace referencia a su lengua o conjunto de lenguas.
Los antiguos habitantes de las Islas Canarias presentan una relación genética, cultural y lingüística con poblaciones amazigh del norte de África, lo que indica un origen común. Con el tiempo, estas conexiones dieron lugar a desarrollos propios en las islas, por lo que no implican una identidad directa ni una continuidad cultural sin cambios. 

Transmisión de conocimientos 

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¿Quieres saber más / profundizar? 

Antonio Tejera Gaspar, Los guanches. Vida y cultura del pueblo prehispánico de Tenerife, 1992 / 2006
Antonio Tejera Gaspar, Canarias y el África antigua, 2006

Carmen del Arco Aguilar, Arqueología de los aborígenes canarios, 1993
Francisco García-Talavera Casañas, Guanches ayer, hoy canarios. Apuntes de la historia e identidad de un pueblo macaronesio, 2016 / 2026 

José Farrujia de la Rosa, Ab initio (Revista de arqueología canaria), desde aprox. 2004 

Juan Bethencourt Alfonso, Historia del pueblo guanche (3 volúmenes), 1991
Nicolás Estévanez Murphy, Poesías, 1883 etc.
Rafael González Antón, Los aborígenes canarios, 1980 / 1996

René Verneau, Les anciens habitants des îles Canaries, 1887
Secundino Delgado, ¡Vacaguaré! (Via - Crucis), 1904 / 1980

Archimencey 

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Autoridad de los mayores, social y ritual 

Consejo de ancianos 
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Cichiquitzos 

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Estatus social 

Posición que ocupaban las personas dentro de la organización social de las sociedades prehispánicas de las Islas Canarias, vinculada a factores como el linaje, las funciones desempeñadas o el reconocimiento dentro de la comunidad.
Este estatus se reflejaba en distintos ámbitos, como el acceso a determinados roles, la participación en espacios de decisión o el tratamiento recibido en la vida y en la muerte.
En algunos casos, estas diferencias podían manifestarse en prácticas como el mirlado, en la conservación de los cuerpos o en la participación en funciones rituales o de liderazgo.
Más que una estructura rígida, el estatus social formaba parte de un sistema de relaciones en el que se combinaban jerarquía, especialización y pertenencia al grupo, dentro de un marco con una fuerte base comunitaria.

Guaires 

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Guanarteme 

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Guerreros 

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Jefes de clan

Gobernar, administrar, capitanear la defensa e impartir justicia ...
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Justicia 

Conjunto de normas, prácticas y formas de resolución de conflictos en las sociedades prehispánicas de las Islas Canarias.
La justicia no se basaba en sistemas escritos, sino en tradiciones, acuerdos y la autoridad de figuras de liderazgo, como los menceyes o guanartemes.
Los conflictos podían tratarse en espacios de reunión como el tagoror, donde se tomaban decisiones en función de las normas sociales y del equilibrio dentro de la comunidad, y podían implicar sanciones o medidas correctivas.
Más que un sistema institucionalizado, la justicia formaba parte del orden social, vinculada a la cohesión del grupo y al mantenimiento del equilibrio colectivo.

Mencey 

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Menceyato 

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Nobleza 

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Normas sociales 

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Oficios / especialización 

En las sociedades prehispánicas de las Islas Canarias no existían profesiones en el sentido moderno, pero sí formas de especialización vinculadas a conocimientos y funciones concretas.
Determinadas actividades, como la elaboración de cerámica, el trabajo de materiales, la práctica ritual o el tratamiento de los muertos, eran realizadas por personas con experiencia o saber específico.
Entre estas funciones se encontraban también figuras con un papel religioso o simbólico, encargadas de implorar a la divinidad, conducir rituales, interpretar signos naturales y celestes, y aconsejar a la comunidad.
Estas funciones podían conllevar reconocimiento social, aunque en algunos casos también implicaban una cierta diferenciación dentro de la comunidad.
Al mismo tiempo, muchas tareas relacionadas con la subsistencia, como la agricultura, la ganadería o la recolección, eran compartidas por el conjunto del grupo.
Este sistema refleja una organización social basada en la cooperación, el conocimiento práctico y la relación con el entorno.

Pueblo común 

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¿Quieres saber más / profundizar? 

Antonio Tejera Gaspar, Los guanches. Vida y cultura del pueblo prehispánico de Tenerife, 1992 / 2006

José Farrujia de la Rosa, Patrimonio arqueológico canario, 2014

Rafael González Antón, Los aborígenes canarios, 1980 / 1996

Contactos entre las islas 

Posibles relaciones e intercambios entre las distintas islas del archipiélago en época prehispánica.
Los contactos habrían sido más probables entre islas cercanas, como entre Lanzarote y Fuerteventura o dentro del grupo occidental (Tenerife, La Gomera, La Palma y El Hierro), donde la proximidad geográfica facilitaba el desplazamiento.
En cambio, las conexiones entre islas más alejadas resultan menos probables y no están claramente documentadas.
El desarrollo de características propias en muchas islas, como variantes lingüísticas, estructuras sociales diferenciadas o sistemas políticos propios, sugiere que estos contactos fueron limitados o irregulares.
Aunque no se dispone de evidencia concluyente sobre la regularidad de estos contactos, existen indicios que apuntan a la circulación de materiales, como la obsidiana, así como a la transmisión de conocimientos entre territorios próximos.
Estos contactos, de haber existido, habrían sido puntuales o limitados, en un contexto marcado por la fragmentación geográfica del archipiélago. 

Navegación 

Uso del mar y desplazamiento por el medio marítimo en el contexto de las sociedades prehispánicas de las Islas Canarias.
Aunque las poblaciones indígenas mantenían una relación estrecha con la costa y practicaban la pesca, no existen evidencias concluyentes de una navegación desarrollada ni del uso sistemático de embarcaciones para recorrer largas distancias, y no se han documentado con claridad restos arqueológicos de embarcaciones.
Es posible que se realizaran desplazamientos puntuales entre islas cercanas, especialmente en contextos de proximidad geográfica, aunque su alcance y regularidad no están claramente documentados.
La limitada evidencia sobre navegación contribuye a explicar el desarrollo de características propias en cada isla y el relativo aislamiento entre ellas.

Trueque 

Intercambio directo de bienes y productos sin uso de dinero, especialmente para obtener materiales y recursos específicos. En este contexto, el trueque funcionaba como principal forma de intercambio.
El intercambio de bienes formaba parte de la organización económica de las sociedades prehispánicas, con circulación de productos dentro de las islas y entre distintas regiones.
Algunos materiales, como la obsidiana, eran especialmente valorados y objeto de intercambio, mientras que otros, como el grano, cumplían una función más vinculada al sustento social y al trabajo colectivo.
También existieron contactos entre islas, aunque su alcance y regularidad no pueden determinarse con precisión. La existencia de contactos con el exterior del archipiélago en época prehispánica es objeto de debate.

¿Quieres saber más / profundizar? 

Antonio Tejera Gaspar / Alicia García-García, Bereberes contra Roma: Insurrecciones indígenas en el norte de África y el poblamiento de las Islas Canarias, 2018 

Antonio Tejera Gaspar / Rafael González Antón, Los aborígenes canarios: Gran Canaria y Tenerife, 1981 / 1990 
José de Viera y Clavijo, Historia de Canarias, 1772–1783
José Farrujia de la Rosa, Patrimonio arqueológico canario, 2014
Julio Santana et al., The chronology of the human colonization of the Canary Islands, 2024 
Paloma Cuello del Pozo, Who, Why, When, and Where From? The Peopling of the Canary Islands, 2024